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usdt交易(www.payusdt.vip):花木的图像史,是鉴赏也是情绪的迁徙

Sunbet官网 财经 2021-05-09 05:56:49 40 0

近期,《寓兴:花木的图像史》一书由上海字画出书社出书。该书是故宫博物院研究院王中旭在介入主持、筹备2019年故宫博物院午门年度大展“万紫千红——中国古代花木题材文物特展”的基础上的著作,准时代与气概依次将花木画的生长分为:花之容、花之格、花之情、花之瑞四个部门,通过图像与文字,论述花木画自唐代生长至宋代,再至元明清的生长历程,包罗了石刻线描、壁画、卷轴画诸多形式。

同时,作者以“寓兴”为题,指出古代画家往往在所画花木上寄寓、投射以人的情绪、品质。书稿环环紧扣主题,使得每一时代画家对花木寄托的情绪、品质得以体现,展现了一幅花木画生长的图像史。

北宋徽宗朝宫廷编撰的《宣和画谱·花鸟叙论》称: 以是绘事之妙,多寓兴于此,与诗人相内外焉。故花之于牡丹芍药,禽之于鸾凤孔翠,必使之富贵;而松竹梅菊,鸥鹭雁鹜,必见之幽闲。

其中强调一幅好的花鸟画需要具有“寓兴”的特质:绘牡丹、芍药需突出富贵之态,画松竹梅菊要体现幽闲之情,都是将人的情绪或品质迁徙、投射到花木之上。寓兴这一看法,最早可能与《诗经》中常见的修辞手法“兴”有关,指情绪的迁徙、遐想。《诗经》中便运用了赋、比、兴的修辞手法,一样平常以为赋是指铺陈直叙,比即比喻,兴是指情绪、情绪的迁徙、遐想,又兼具比喻、象征、陪衬的寄义。朱熹注释称“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。就绘画而言,东晋顾恺之也曾提出“迁想妙得”的绘画理论,是说要将画家的情思迁徙到所画物象之上,方能妙得。中国古代花鸟画中的寓兴,是指在所画物象上寄寓、投射人的情绪、品质,既可以是象征、比喻,也可以是情绪、情思上的玄妙关联。

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唐 佚名 牡丹芦雁图壁画 ,北京海淀八里庄王公淑配偶墓主室北壁

中河山地广袤,花木种类众多,对于什么样的花木能够入画,中国昔人是有所选择和偏重的。大要而言,入画的花木通常需要具备两个特质:一是可鉴赏,二是寓兴。可鉴赏主要与花木的形状、容貌相关;寓兴则强调花木被寄寓的人的情绪、品质,二者互为内外,相互关联。

作为同样形貌植物的图像,虽然西方静物画也具有特定的象征意义及体现画家的情绪,然则远不如寓兴之于中国花木画这样影响普遍而深刻。中国古代花木画更为注重显示其与人情绪间的联系,譬如入画之松竹梅菊与文人的一样平常生涯、情绪息息相关;纵然是着重于鉴赏性的牡丹、芍药图像,也多在花容的基础上强调富贵的特质,或者通过诗文、典故等引起观画者情绪上的共识。对于昔人而言,虽然鸾凤孔翠、鸥鹭雁鹜等禽鸟也能寓兴,然则花木显著更具有自然的优势,如诗人更多地是以花木而非禽鸟寓兴,文学史上咏花木诗触目皆是,而咏禽鸟诗则相对希罕。因此,虽然寓兴并非花木画所独占,然则它最能体现花木画的内在及特质,是明白、研究花木画的一把钥匙。

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